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鬼，又称亡灵或幽灵，被一些人认为是死亡后所留下的的灵体。网路上流行称鬼为“阿飘”；台湾人也称游荡在外的鬼为“魔神仔”，又惯以“好兄弟”尊称之；香港人也称之为“污漕野”或“鸦乌”。

历史背景 

在中国文化史上，商朝、周朝时期的中国人尚未产生长生不死的神仙观念，也未有佛教宣导的轮回转世的思想，但当时的人也已经认为人死后会变成鬼，并且生前的身份会在阴间延续。因此商周时代人们认为人死后的灵魂依然继续关心影响人世之事，这导致占卜的流行，并且还有陪葬的观念。

在西方文化中，由于很早就有崇拜死人的传统，所以鬼在人的思想概念中是存在的。从圣经希伯来语经卷（《旧约》）的记载可以看出，尽管古代以色列人并不相信鬼怪等，以色列的上帝耶和华告诉以色列人，人不该相信死人还有什么能力，偶像更没有任何用处，但是古代亚细亚很多国家都有对鬼的崇拜，通灵术也十分普遍。求问鬼和各路神是各国交战合约等的必走程序。

另外，鬼存在的说法，在后期发展出来的印度教、神道教、伊斯兰教，都能找到。

各方观点综述 

无神论者

无神论者认为：既然我们到目前为止，还未找到鬼存在的确凿证据，不妨认为鬼并不存在。无神论者的基本出发点是，结论必须经得起推敲，如果可以通过现有技术发现，则可以将这个过程重现。因为到目前为止还没有探测到鬼或者无法描述这种物质或者能量，所以它是不存在的，同理，也不存在任何神或者有超越生物能力的东西存在。

不可知论者

不可知论者认为，鬼可能存在，但现时却未能证明其存在与否。 

有神论者与宗教

有神论者虽相信有鬼，但却拿不出无可辩驳的证据。在世界几大宗教中，相信灵魂不死，崇拜鬼神几乎是共通特点。

儒家

儒家对鬼采取不论的态度。

孔子说：“非其鬼而祭之，谄也。”表明对鬼神有所求即谄媚行为，非君子之道。曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣！”可见儒家祭拜祖先，内在强调感念、追思之义，外在则表现以谨慎、尊敬之礼，目的在使风俗淳厚。

子又曰：“未能事人，焉能事鬼﹖”正强调人事的优先性，即人活着当以“尽人事”为优先，无暇顾及鬼神。复言：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”主张为政者，对宗教信仰当敬而远之，勿使乱政。

（以上引言见《论语》）。

儒家观点当属不必知论者。不言鬼怪，只看重尽其在我的部分，为所当为，即无愧君子之道。

佛教 

民间信仰认为人死后会变成鬼，在佛教看来不是这样的。人死后，亡者的心识一旦离开肉身，在投生六道任何一道之前，其心识便会因业力及对自己的执爱而得一种称为“中阴身”的细微身，以这种身存在至因缘成熟而再次投生为止。这种中阴身的所谓“身相”，并无实质，只是大概具身相而矣。中阴身并不吃用实质的饮食，而以气味为食。

中阴身的身相，是他的下一生的形相。如下一生将生畜牲道者，形如畜牲而身如烟色；将生于地狱道的中阴身色如焦炭，行走时是倒立而行的；将生为饿鬼者身如水色，倒退而行；当生人界者，身如金色而平行；当生天界中之色界天者身色白而行动时如上升飞行一般；当生天界中之欲界天者身色亦为金色，行时如飞行上升。以上这些是依据《入胎经》描述而说的。此外，六道中的下五道或天界之欲、色二界之生命完结时，而当生天界中之无色界者，死时即于当处成无色界，并不会经历中阴期，故此不会有中阴身。

可见中阴身与民间所说的鬼并不相同，因为中阴身不具有生前之形象，也不会显现在一般没有神通的人的眼前，并且也无法移动或改变身边的器物等东西。

饿鬼道，是六道轮回中的一道，和中阴本质上不同。根据佛教所言，饿鬼和一般所说的“鬼”并不相同。饿鬼和人一样，为六道的一部份，拥有色身（肉身）；。

基督教

圣经所指的“鬼”是魔鬼（撒旦^[1]）或邪灵（跟随撒旦的天使）。他们虽然有力量影响人类世界，但是最终会被上帝在哈米吉多顿大战中消灭。圣经原文指出，人在死后就会失去所有的感知能力，也不会知道现在发生的事情，他们的思想也会停止下来，不会对现在世界产生影响。^[2]

然而基督教在发展中，特别是4世纪以后，吸收了大量其它宗教的思想，因此灵魂不死和地狱等观点出现在宗教文献中，通灵术，魔法和偶像崇拜也随之进入罗马天主教。由于现在基督教教派成千上万，大部分教派都相信人有不死的灵魂，他们或者在天堂或者在地狱或者介于二者之间，普遍的观点是人死后，好人的灵魂就进入天堂，而恶人的就进入地狱，还有一些“暂时”不愿进入天堂的就成了游荡的鬼。天主教中还有叫做炼狱的地方，可以让一些罪不严重的人从这里上到天堂。而巫师可以通过某种手段“呼叫死去的人跟活人说话”。

很多宗教文学作品和宗教影视作品都暗示人鬼存在于世界上，并且对世人有举足轻重的影响，只是人眼看不到或者普通人无法感知到，只有能通灵或者有特异功能的人才能看到。例如在文艺复兴时期但丁《神曲》三部曲描述的地狱，炼狱和天堂，尽管没有圣经经文作为基础，同样得到了很多人的追捧。西方的电影如《第六感》《地狱神探》、《人鬼情未了》、《哈里波特系列》，电视和怪异小说，魔幻小说《魔戒三部曲》《纳尼亚传奇系列》中很多都是与鬼怪，魔法，通灵有关的。

然而在历史上，也有个别人或者非主流教派指出，鬼是不存在的，地狱更是无稽之谈。这样的论调完全颠覆基督教一千多年建立起来的神学体系，因此这样的论调被看作异端，加以镇压。而当前的基督教非主流教派耶和华见证人根据旧约的内容推断，也公开宣传灵魂、鬼不存在。这一关点被某些其它基督徒接受，但是他们提出三位一体也是错误的观点却得到绝大部分教派反对。

道教

道教中，人死后就会变成“鬼”，《太清玉册》卷五：“虽修道而成，不免有死，遗枯骨于人间者，纵高不妙，终为下鬼之称。故曰鬼”。^[3]道教的信徒相信某些修行多年的人（道士、道姑、云游道人）或者仙通过一定的咒语或者特殊的符号、加有咒语的封条等，可以控制鬼的行为甚至命令鬼执行某种任务。道士道姑等他们虽然介于人和仙之间，确有能力降伏或者杀死鬼。中国文化影响的国家里，有很多习俗都是与驱鬼避邪有关的，例如帖春联，换门神和雄黄酒等。

在道教的神学体系里，地狱中是鬼的世界，而鬼也普遍存在于人世间，他们甚至可以通过修炼达到大能的境界。但是无论鬼怎样努力都最终不能得到“仙界的承认”而晋升到仙的水平，而最多和修炼成精的生物（像是狐狸精、蛇精、花精等）属于一类。

在道教有关的文学作品中，这类观点十分常见，例如《西游记》中孙悟空虽然皈依佛教但是它的能力却是从道教学来；《八仙过海》中的8位神仙几乎都有与鬼打交道的经历。《白蛇传》中更是有鬼为白娘娘服务。

民间

民间对鬼没有特定看法，一般人相信，“鬼”以一种电波（念力）形态存在。而人的脑亦选择性地接收不同的电波（念力），所以有些人特别容易看到“鬼”，有些却不容易。这亦与为何含恨或含冤而死的人（鬼）会经常出现相呼应，然而也有不少人相信，“鬼”能以仪器探测，包括其声音、影像及电波，相信可以透过照片、影像纪录等无意间把鬼魂的影像纪录下来，通常也称为“心灵写真”或是“灵异照片”，也有些人相信可以透过碟仙或附身等途径与鬼接触或沟通。

有些人说他们真的见过鬼，相信鬼常以光或云彩的形态出现，会令人有寒冷感觉。但有些人声称他们看过人形的鬼。有些鬼可能以可怕的外观显现－－他们可能显示被杀方式的标记，如无头鬼、吊死鬼等。

在中国，古人相信“鬼”其实是以一种近似气体的形式存在：当它进入室内的时候，会如气体一样，先贴著墙传播，最后才充满整个房间。这也是现今有人说“鬼贴墙走”的起源。也有人相信，人和鬼在不同的空间里存在，当空间重叠的时候，就会看到对方。当与鬼遭遇时，中国人常会举行宗教仪式或奉献纸钱给鬼，以互相沟通，或希望鬼不要干扰人类世界。

这都是民间对鬼的传说，没有任何人可以提出有力证据证明或否定这些观点的真确性。

中国乡间常见一种鬼神附体，患者自称某某神仙，已死者灵魂的化身，此时病人常以这些附体者的口吻、身份讲话，声调也变得特殊，讲话内容一般是患者不曾见过，或不曾经历过的事情。有解释称为癔症，不过未免牵强。发病者预知和遥知的现象无法用癔症解释。原因有待探求。

日本文化深受中国引响，因此才有数以万计的鬼故事。在日文汉字的用法上，“鬼”是指一种青面獠牙，会掠夺和吃人的怪物，还有地狱的狱卒、牛头马面和饿鬼道的饿鬼等才算是鬼。至于中国人说死后变成的鬼，日文则使用“亡灵”、“幽灵”和“怨灵”等来称呼。在日本的妖怪家族之中，也有人死后所幻化成的妖怪。

当时日本学者和画家十分基重于对幽灵和妖怪的各种研究，中国因为儒家思想的各种迷思下，使得中国的鬼文化没有像日本地区发展的集度完整。

科学的质疑

小于20Hz（赫兹）的次声波人们在正常情况是听不见的，有英国科学家认为次声波能令人感觉在空间中有鬼的存在，或者有不明的不安及恐惧的感受。^[4]

鬼都被主流的科学家视为超常现象或迷信的表现，不被他们所承认。 

流行文化 

鬼在许多国家中都十分流行。自初期的电视游戏开始，鬼已经担任重要角色。举个例子，在《Pac-Man》中，鬼是玩家的敌人，玩家不能被它们抓到。任天堂出品的《超级玛利欧》，鬼也有在当中担任敌人，相关游戏《路易的公寓》（Luigi's Mansion），玩家更要在游戏中进入鬼屋。

人们对鬼的害怕或神秘，也导致一些口头文学、都市传奇和学校怪谈得以广泛流传。

鬼故事 

在许多文艺作品中，我们可以找到许多鬼故事。在这些鬼故事中，有时候鬼是被敌人杀死或死于可怕方式之人的亡灵。鬼留在人间，因为他生气并想要惊吓人或危害他的敌人。亦有些故事中的鬼只是心愿未了，并无害人之心，甚至与人发生感情

清代蒲松龄所著的《聊斋志异》有不少鬼故事，其中包括人与鬼的交往和恋爱。 明代汤显祖的《牡丹亭》，女主角杜丽娘死后成鬼，与柳梦梅相爱。

有时候故事里的鬼，因为某人生前有未解决的问题。鬼留在人间试图修正问题。若能修正问题，鬼才能离开人间。例如：

• 1990年初上映的美国电影Ghost（片名本义就是鬼，台湾片名第六感生死恋，香港片名人鬼情未了）
• 1999年日本电影《午夜凶铃》（又译《七夜怪谈》）

电视节目

• 1978年《幻海奇情》：香港无线电视节目《欢乐今宵》内的短剧环节。
• 1985年《The New Twilight Zone》
• 2002年《异灵灵异》：由罗兰主持的香港无线电视节目
• 2005年《奇幻潮》：由郑伊健主持的香港无线电视节目
• 2006年《怪谈》：由梁思浩及梁嘉琪主持的香港有线电视节目